Vestimenta fascista y nazi

Ya en la década anterior al Tercer Reich, la moda femenina se había convertido en un lugar de polémico debate en Alemania. En reacción al estilo 'Garçonne' que se había vuelto popular en los años posteriores a la Primera Guerra Mundial, los críticos conservadores criticaron los cosméticos y la ropa 'degenerados', que describieron como 'jewificados', 'masculinizados', 'dominados por los franceses'. , 'y' venenoso '. También criticaron a los traficantes de tendencias que empujaban modas tan insípidas e impropias a las consumidoras desprevenidas. Cabello corto, dobladillos más cortos, pantalones y maquillaje visible, todo esto supuestamente estaba causando la degradación moral de las mujeres alemanas.

Los comentarios ofensivos afirmaron que la moda francesa no era saludable para las mujeres alemanas, tanto moral como físicamente, y que era imperativo para los diseñadores alemanes establecer una independencia completa de la nefasta influencia francesa en la moda femenina. También se denunció la peligrosa imagen de vampiro estadounidense o de Hollywood que las jóvenes alemanas imitaban tontamente con cejas dibujadas a lápiz, ojos de líneas oscuras, bocas pintadas de rojo y ropa provocativa. Además, a mediados de la década de 1920, Berlín se había convertido en un aclamado centro mundial de la moda, especialmente para la ropa de mujer lista para usar y la ropa exterior. Exagerando mucho el porcentaje de judíos en la industria de la moda alemana, las diatribas en las publicaciones pronazis polemizaron contra la presencia judía 'aplastante', a la que se culpó tanto de arruinar las oportunidades económicas para la clase media aria como de conspirar para destruir la dignidad femenina produciendo inmorales, modas de puta para las mujeres alemanas. Esta espiral descendente en la apariencia femenina, afirmaron los críticos, solo podría detenerse con la creación de una 'moda alemana única'. Sin embargo, ese término nunca se definió por completo.

Ideología y política de la moda

Tales mensajes reaccionarios, antisemitas y rabiosamente nacionalistas se repitieron en innumerables ocasiones a lo largo de la década de 1920 y principios de la de 1930, de modo que cuando el Partido Nazi llegó al poder en 1933 el argumento era claro. Solo la ropa alemana, específicamente diseñada y fabricada por arios, era lo suficientemente buena para las mujeres en el Tercer Reich. La ropa apropiada para la raza dependía de la eliminación de las influencias francesas y, especialmente, judías de la industria de la moda alemana.

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Con ese fin, una organización de arianización llamada el Grupo de trabajo de fabricantes germano-arios de la industria de la confección (o Adefa), fue establecida en mayo de 1933 por varios fabricantes y productores de ropa alemanes desde hace mucho tiempo. El objetivo del grupo era purgar sistemáticamente a los judíos de todas las áreas de la industria de la moda. Mediante una combinación de presión masiva, boicots, sanciones económicas, adquisiciones ilegales, liquidaciones forzadas y la exclusión y persecución sistemáticas de innumerables judíos, Adefa logró en enero de 1939 expulsar a todos los judíos del mundo de la moda alemana. La Instituto de moda alemán (German Fashion Institute) también se fundó en 1933, con un fuerte respaldo del Ministerio de Propaganda y varias otras agencias gubernamentales. Su misión era lograr la independencia de la moda de la influencia francesa, unificar las diversas facetas de la creación de moda y la producción de moda en la industria de la ropa alemana, y crear una 'moda alemana única' que obtendría el reconocimiento internacional del Tercer Reich y recompensas monetarias a través de su diseños. Acosado por conflictos internos a lo largo de su existencia y con poco poder real, el German Fashion Institute nunca logró cumplir ninguno de sus objetivos.

Además, el estado nazi intentó construir una apariencia femenina que reflejara la ideología oficial, defendiera las políticas económicas autárquicas del gobierno y creara sentimientos de pertenencia nacional. Esta imagen femenina propuesta tendría que correlacionarse con la ideología de género de los nazis, que instaba a las mujeres a volver a su auténtico papel de esposa y madre. Los instintos maternos naturales de las mujeres quedarían satisfechos, al tiempo que les permitirían cumplir con los honorables deberes de procreador de hijos para la nación, consumidora importante y ciudadana leal que la Alemania nazi les había otorgado. Como 'madres de los alemanes personas , 'se asignó a las mujeres para corregir la tasa de natalidad en descenso de la nación, garantizar la pureza racial de las generaciones futuras y fortalecer la economía comprando solo productos fabricados en Alemania. Eran tareas importantes que requerían una imagen acorde con la propaganda. Para la mujer alemana ideal, dedicada al bienestar de su familia, la belleza no provenía de los cosméticos o la moda de moda, sino de una felicidad interior derivada de su devoción por sus hijos, su esposo, su hogar y su país.

Las dos imágenes propuestas y puestas en forma visual de propaganda con mayor frecuencia fueron la esposa del granjero vestida con un traje popular, generalmente conocida como intentar o dirndl, y la joven con uniforme organizativo. La retórica en torno a estas dos propuestas avanzó el 'look natural' de la mujer y condenó los cosméticos y otros 'vicios malsanos', como fumar y beber, como poco femeninos y no alemanes. Se hizo hincapié en la aptitud física y un estilo de vida saludable, los cuales facilitarían una mayor tasa de natalidad. Además, mientras que el traje folklórico miraba al pasado y promovía una imagen que iluminaba la ideología de la 'sangre y la tierra' de los nazis, y el uniforme femenino hablaba del presente y ejemplificaba la idea de conformidad sobre la individualidad, ambas imágenes significaban un rechazo a la cultura internacional. tendencias, de nuevo, como no alemán. Ambas propuestas también se ajustan a las agendas antisemitas y anti-francesas del estado, así como a su política autárquica 'made in Germany'.

La moda Dirndl

La esposa del granjero, etiquetada como 'Madre Alemania', se ofreció como un ideal femenino. Ella era el vínculo entre los lazos de sangre y suelo alemanes. Su apariencia natural, sin mancha de cosméticos, su fuerza física y fortaleza moral, su voluntad de soportar el trabajo duro y tener muchos hijos, y su vestimenta tradicional que recordaba un pasado alemán mítico e intachable, fueron deificados a través de innumerables exhibiciones, pinturas y ensayos. . En las fotos de propaganda, las mujeres rurales generalmente se mostraban con el cabello trenzado o recogido en un moño, sin cosméticos, rodeadas de niños y radiantes con un brillo interior que no daba indicios del trabajo difícil que llenaba sus días. ¿Y qué llevaba la esposa del granjero ideal? Según la propaganda nazi, debería vestirse con Ropa tradicional , un traje folclórico que reflejaba la rica herencia cultural de Alemania. Promovido como una expresión del verdadero carácter germano-ario, el antiquísimo Dirndl de Trachten -comprende generalmente un vestido con corpiño ajustado y falda larga y amplia, una blusa blanca con mangas abullonadas y fruncidas, un cuello muy bordado o tejido a ganchillo, un delantal adornado y una variedad de piezas para la cabeza o sombreros- fue visto como el ejemplo más adecuado de ropa racialmente pura y se presenta como una metáfora simbólica significativa del orgullo por la patria alemana.

Chica alemana en dirndl, 1933

Para promover la resurrección del traje folclórico, patrocinado por el estado intentar las reuniones y los festivales folclóricos surgieron por todas partes, incluso ocasionalmente en áreas metropolitanas. Se les dijo a las niñas y mujeres que usaran con orgullo dirndls para ocasiones patrocinadas por el Partido Nazi y celebraciones históricas. Y, se animó a las campesinas a redescubrir los muchos atributos de intentar. También se les instó a coser sus dirndls con tela que ellos mismos habían tejido, mientras cuidaban de su rebaño de niños y ayudaban con la cosecha. El problema era que la mayoría de ellos había dejado de usar cualquier cosa que se pareciera intentar de forma regular en este momento, debido a su impracticabilidad y la difícil situación económica en la que se encontraban tantas familias rurales. Hacía mucho tiempo que las campesinas habían optado por telas oscuras que mostraban poca suciedad, ropas más holgadas que permitían mayor movimiento y mangas que no les estorbaban en su trabajo. Excepto en las raras ocasiones especiales o celebraciones, las mujeres rurales no habían usado regularmente el tradicional dirndl durante décadas. También problemático, el extenso intentar la propaganda no logró convencer a las mujeres urbanas de abrazar el traje popular. Si bien vestirse con dirndls para ciertos eventos se consideraba divertido, la mayoría de las mujeres que vivían en las grandes ciudades, como Hamburgo y Berlín, continuaron vistiéndose de acuerdo con los últimos estilos internacionales mostrados en las revistas alemanas, a pesar de los arduos esfuerzos de algunos nazis para convencerlas de Vístete de otra manera.

La mujer en uniforme

Como alternativa urbana a la esposa del granjero en intentar , los nazis ofrecieron otro ideal femenino: el de la joven alemana de uniforme, reflejo de la atracción del Partido por la organización y la militarización. Muy parecido Ropa tradicional , el uniforme ofrecía otra señal visible de inclusión en la comunidad racial alemana construida por los nazis. También representó orden y acomodación, así como un rechazo a las tendencias internacionales y la individualidad.

A medida que las organizaciones proliferaron rápidamente en el Tercer Reich, también lo hicieron los uniformes femeninos. Ya sea para niñas, mujeres jóvenes, mujeres jóvenes en el servicio laboral o unidades auxiliares femeninas, una vez que comenzó la Segunda Guerra Mundial, cada grupo tenía un uniforme distinto o, como mínimo, insignias, distintivos y brazaletes diferentes que especificaban el rango o rama del servicio. El cabello debía mantenerse limpio y alejado de la cara, preferiblemente con trenzas para las niñas y un moño para las mujeres adultas. Los cosméticos fueron rechazados por ser antinaturales e innecesarios para estas jóvenes que brillaban por la salud y el amor por la patria. La aptitud física, el autosacrificio, la obediencia y la lealtad al régimen nazi y sus principios eran los componentes más importantes de todas las organizaciones, cuyo propósito primordial era preparar a una generación de mujeres racialmente puras, sanas e ideológicamente sólidas para que se convirtieran en el futuro ''. madres de la Personas. 'No se permitieron toques individuales, adornos, nada que pudiera restar valor al significado simbólico de la ropa requerida. El uniforme expresó de manera sartorial la demanda del Tercer Reich de unidad, uniformidad, conformidad y comunidad.

Vestir a las mujeres con uniformes organizativos, aunque bastante popular cuando la nación estaba en paz, se convirtió en un problema político para el gobierno una vez que el conflicto se extendió por toda Europa y se necesitaron mujeres adicionales como auxiliares esenciales para la guerra. Uniformar a un número cada vez mayor de mujeres y colocarlas en puestos que habían sido designados como 'solo hombres', obviamente cambió la propaganda de 'esferas separadas' del Partido Nazi y sus políticas de trabajo específicas de género de los años anteriores a la guerra. La otra preocupación del estado era que un amplio uniformado femenino haría claramente visible a la población local que la guerra no iba bien. Además, a medida que el conflicto continuaba y se desarrollaba una drástica escasez de textiles, algunos auxiliares, a quienes solo se les emitían brazaletes que indicaban la afiliación al servicio para ahorrar material, se quejaban abiertamente y en privado se quejaban de que no podían usar el uniforme completo que llevaban otros. Las auxiliares femeninas estacionadas tanto dentro como fuera del Reich querían, al menos, parecer oficiales mientras arriesgaban sus vidas por la nación.

Moda femenina popular

La imagen más adoptada por las mujeres alemanas no solo compitió con estas dos ofertas aprobadas por el estado, sino que a menudo también entró en conflicto flagrante con la retórica del Partido o con sus políticas. Si bien 'el aspecto natural' fue el eslogan de belleza impulsado por los incondicionales nazis, y se defendió incansablemente una 'moda alemana única', la mayoría de las mujeres del Tercer Reich no adoptaron con entusiasmo ninguno de los dos. En cambio, compraron los últimos cosméticos, probaron los peinados más nuevos y usaron variaciones de la misma moda que usan las mujeres en Francia, Inglaterra y Estados Unidos.

Como reflejo de los intereses de sus lectores, las revistas populares publicaron artículos que ilustraban técnicas de maquillaje, anunciaban cremas faciales, lociones bronceadoras y tintes para el cabello, y ofrecían consejos sobre cómo replicar el aspecto de las estrellas de Hollywood, como Greta Garbo, Jean Harlow y Katharine Hepburn. Fotos en revistas de moda mostraban los estilos más nuevos de modistos parisinos y estadounidenses junto a creaciones elegantemente de moda de los mejores diseñadores de Berlín. Escuelas de moda alemanas conocidas, como la Master escuela alemana de moda en Munich y el Oficina de Moda de Frankfurt en Frankfurt, evitó la imagen del dirndl en favor de las influencias internacionales y los deseos de las consumidoras, para consternación de los nazis de línea dura. Y para aquellas mujeres que no tenían los medios para comprar su ropa en salones de belleza o grandes almacenes, los patrones de costura, con los que recrear las modas populares, estaban ampliamente disponibles y eran asequibles.

Modas y racionamiento en tiempos de guerra

Tarjeta de ropa del Reich (tarjeta de ropa del Reich)

El 14 de noviembre de 1939, dos meses después del inicio de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno emitió la primera Tarjeta de ropa Reich (o tarjeta de ropa del Reich). Este sistema de racionamiento fue diseñado para asegurar un medio equitativo por el cual proveer a la población civil con suficientes zapatos, ropa y textiles durante la guerra. Los judíos alemanes, considerados indignos de recibir incluso un apoyo mínimo, no recibieron cupones de ropa a partir de 1940. La tarjeta de ropa se basaba en un sistema de puntos, del cual un destinatario no podía usar más de 25 puntos en el lapso de dos meses. También se aplicaron muchas otras restricciones. Los sombreros no tenían puntos, lo que significaba que podían adquirirse sin vales de racionamiento o tarjetas de ropa, por lo que se convertirían en el principal artículo de moda de los años de la guerra. Una vez que se agotaron los suministros de sombreros y, por lo tanto, no se pudieron comprar, las mujeres crearon sus propios turbantes y sombreros con restos de tela, retazos de encaje, redes y piezas de fieltro.

La primera tarjeta de ropa, válida por un año, otorgó 100 puntos, pero rápidamente se desarrolló una grave escasez en varias áreas, particularmente en zapatos y telas. Debido a que la producción de textiles y cuero se orientó cada vez más hacia las necesidades del ejército alemán, muchas tiendas pronto se vaciaron de sus reservas. En consecuencia, los restos de material reemplazaron la parte superior de los zapatos de cuero, y las suelas a menudo se hicieron de corcho o madera. Además, el gobierno descubrió rápidamente que su política económica autárquica había resultado, en parte, en una lucha infructuosa por una amplia variedad de sintéticos viables que se necesitaban con urgencia para mantener vestidos a los alemanes, militares y civiles. Muchos de los sustitutos textiles y del cuero eran de mala calidad y se desintegraban al lavarlos o plancharlos.

La segunda tarjeta de ropa, emitida a fines del otoño de 1940, valía 150 puntos, pero los 50 puntos adicionales no tenían valor real ya que, para entonces, se había desarrollado una escasez extrema de ropa y calzado en varias de las principales ciudades alemanas. Los folletos del gobierno de amplia circulación instaban a las mujeres a 'hacer nuevo a partir de lo viejo', pero la escasez de artículos de costura disponibles, como hilo e hilado, contradecía los lemas pegadizos del estado. A pesar de las advertencias de quienes veían los pantalones como un atuendo femenino poco femenino e inaceptable, las mujeres usaban cada vez más pantalones a medida que la guerra se prolongaba y la escasez seguía aumentando. Los pantalones eran más cálidos que las faldas, especialmente una vez que se habían agotado los suministros de medias y calcetines. Eran mucho más prácticos para que las mujeres los usaran como atuendo de trabajo en las fábricas relacionadas con la guerra. Y, a menudo, eran la única prenda de ropa en el hogar que todavía estaba en abundancia, con tantos maridos y hermanos ausentes sirviendo en las fuerzas armadas.

En 1943, la drástica escasez de ropa y calzado hizo que la tarjeta de ropa fuera prácticamente inútil en algunas áreas de Alemania. En respuesta, los civiles recurrieron cada vez con más frecuencia al floreciente mercado negro, a pesar de que se trataba de un delito muy punible. La incapacidad del régimen para proporcionar ropa adecuada durante los años de la guerra se encontró con un resentimiento creciente y un descontento expresado abiertamente, que contradecía la descripción de los nazis de una comunidad nacional armoniosa y solidaria.

Resumen

Durante el Tercer Reich, la moda femenina se convirtió en un tema de mucha discusión y disputa. En lugar de una visión unificada de lo que significaba la 'moda alemana' y una imagen pública singular y constantemente promocionada de la mujer, abundaban las incongruencias. Además, ningún programa nacional de moda coherente se implementó con éxito, a pesar de los incansables intentos de algunos funcionarios. La moda femenina, que los nazis esperaban que fuera un signo de inclusión en la vestimenta de la comunidad nacional, la Comunidad nacional , en cambio se convirtió en un significante de disyunción. La apariencia femenina podía eludir y lo hizo eludir los principios ideológicos nazis y las regulaciones estatales, a veces de manera flagrante. Al mismo tiempo, las directivas ambiguas pusieron al descubierto el temor obvio del gobierno de perder tanto el apoyo de las mujeres en el frente interno como un lucrativo mercado de la moda en el extranjero. Al final, la moda demostró ser una herramienta infructuosa para definir la condición de mujer y la ciudadanía alemanas, en parte a través de los dictados de la vestimenta y la apariencia. Este fracaso expuso los límites del poder estatal de una manera muy visible. Lo que se propagó en el ámbito de la moda femenina sólo tenía una ligera correlación con la realidad de la Alemania nazi.

Ver también Política y Moda.

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